竹以其謙虛謹(jǐn)慎的品格、堅(jiān)韌不屈的氣節(jié)，與中國(guó)傳統(tǒng)的審美趣味、倫理道德意識(shí)契合，被人格化，總結(jié)升華成了做人的品格和情操，被賦予諸如高尚氣節(jié)、堅(jiān)貞操行以及柔韌、孝義等儒家精神，成為中國(guó)儒家文化基本精神的象征，也成為中華民族品格、稟賦和美學(xué)精神的象征。

　　竹之“雅”

　　世人尤其是文人愛(ài)竹、慕竹、種竹，以竹為友。他們住在竹林、竹園里，或以竹自喻品質(zhì)氣節(jié)，或以竹諷喻他人事理，或以竹抒情言志。宋朝蘇軾“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”。清朝書畫家鄭板橋以竹抒情言志：“咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)�！�

　　終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)：時(shí)尚女裝、白領(lǐng)制服，體現(xiàn)現(xiàn)代女性的高雅一面。

　　竹之“情”

　　竹字，是圖畫文字，由兩個(gè)象形竹葉的“個(gè)”字組成。兩“個(gè)”不分離，象征團(tuán)結(jié)，象征愛(ài)情堅(jiān)貞、夫妻幸福，特別在南方婚俗中，把竹作為吉祥之物使用，如用竹棍挑開(kāi)新娘蓋頭、抬竹轎、送竹扇等等。描寫愛(ài)情也常用“青梅竹馬、兩小無(wú)猜”之詞。李白《長(zhǎng)干行》詩(shī)中：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅；同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜�！眲⒂礤a《瀟湘神》中“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思”。還有湘妃竹的傳說(shuō)，更讓斑竹成為忠貞不渝愛(ài)情的象征。

　　終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)：情侶衫，印斑竹的錢夾、飾物，還有新婚床上用品、情人節(jié)的飾物等。

　　竹之“禮”

　　儒家之禮，孝義為重。相傳三國(guó)時(shí)，吳國(guó)江夏人孟宗是有名的孝子，他和母親相依為命。一年冬天，孟母生病在床上，偶然提到了想吃竹筍做的湯，孟宗就背了鋤頭，到竹園找竹筍�？墒潜�天雪地，根本沒(méi)有竹筍的影子，孟宗急得淌下了熱淚。這時(shí)候，地上的積雪被孟宗的熱淚融化了一大片，就在那片積雪被融化了的地面上，露了一個(gè)小小的筍尖。這就是冬筍來(lái)歷的傳說(shuō)。由此，冬筍又名孝筍。長(zhǎng)出冬筍的毛竹，也稱為孟宗竹。日本從中國(guó)引進(jìn)毛竹也一直稱其為孟宗竹。

　　終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)：送給老人、長(zhǎng)輩的內(nèi)衣、功能性服裝、休閑裝等，印制竹的圖案，體現(xiàn)一種孝道。

　　竹之“儀”

　　在自然萬(wàn)物中，竹子以其中空有節(jié)、彎而不折、高干森霄、堅(jiān)韌挺拔的獨(dú)特的屬性，迎合了儒家的“義”理，成了耿直不屈、高風(fēng)亮節(jié)的象征�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》曰：“山南之竹，不搏自直，斬而為箭，射而達(dá)”。這是儒者教導(dǎo)世人要象竹子一樣，為人正直、堅(jiān)強(qiáng)、有理想。后人將松、竹、梅合稱“歲寒三友”，稱梅、蘭、竹、菊為“四君子”。

　　終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)：中國(guó)是禮儀之邦，用竹纖維做旅游T恤衫，印上關(guān)帝詩(shī)竹的圖畫，不僅體現(xiàn)其忠義，也能感受中華竹文化的深厚底蘊(yùn)。2008年借奧運(yùn)東風(fēng)，將自主創(chuàng)新的竹纖維連同竹文化一同奉獻(xiàn)給各國(guó)來(lái)賓，讓竹纖維走出國(guó)門，遠(yuǎn)播世界。