對我來說講未來和思考是我很愿意講的，因?yàn)槲乙蚕矚g做這些事情，喜歡思考一些未來的事情。因?yàn)槲覄倧?a target=_blank href='/Tag/D3A2B9FA/' target=_blank >英國回來，去英國也是想尋找一些未來思考的東西，我們國民崇拜西方的裝飾崇拜了很多年，動不動就是歐式什么的，我自己一直懷疑這個問題，所以我不是很贊同做自己不了解、不熟悉的西方的東西，所以一直做的是比較鄉(xiāng)土的東西。
　　
　　等有空之后，我還想了解一下西方，到底為什么會出現(xiàn)這么多的風(fēng)格，這么多的一些裝飾的概念，為什么那么多偉大的裝飾藝術(shù)家往往都有西方的背景，就想到那邊生活幾年，生活幾年之后再回來談一下西方設(shè)計的一些想法。
　　
　　比如說今天這個頭型，為什么西方的卷發(fā)比較多？我還算有一點(diǎn)卷發(fā)，自然卷，大部分東方人的頭發(fā)都是直的，而我們的裝飾也是側(cè)重于直的，而西方的裝飾是側(cè)重于巴羅克，現(xiàn)在包括很強(qiáng)勁的哥特、羅馬等等，我這次去英國親眼看到了600年前的布藝、裝飾，反正和卷發(fā)有一種關(guān)聯(lián)。我絕對是體會到了，我回國的前幾天，我的書去看都不敢認(rèn)了，真的是一個大卷頭，而且特別硬，我到英國大概是兩個月左右的時間，我就發(fā)現(xiàn)我的頭發(fā)有問題。比如說我今天洗了，我一般是兩三天洗頭發(fā)，洗了之后一不小心，沒有整好，沒有梳理的話，未來兩三天就是那個樣子，很亂，我怎么拉也拉不直，怎么搞都沒有用，會彈回去，所以我想來想去，我曾經(jīng)看德國的牛，毛是卷的，我也看印度的毛扎辮子，為什么呢？因?yàn)橛《群軣�，同樣看有的地方的鼻毛特別長，為什么？和溫度有關(guān)，地域有關(guān)，西方的卷頭發(fā)和地域有關(guān)，西方風(fēng)格適合，和它的地域有關(guān)。
　　
　　在英國生活久一點(diǎn)就發(fā)現(xiàn)它的菜葉皮比較硬，草也比較硬，同樣的草，我是從鄉(xiāng)村來的，中國的草是很柔和的，他們的草很硬，菜皮特別硬，你說冬瓜，應(yīng)該全世界的冬瓜是一樣的，我最喜歡吃冬瓜皮，尤其是廣東的喜歡冬瓜皮煲湯吃了，我吃了幾十年沒什么事。到了英國，自己也覺得冬瓜皮也應(yīng)該吃，不可以吃，年輕人如果去英國絕對不要吃冬瓜皮，特別硬，我認(rèn)為多硬都可以吃下去的，第二天慘了，上廁所像拉刀片似的。那么的硬，我兒子在外面說老爸你干嗎叫？我說不行了，冬瓜皮像刀片，所以地域?qū)λ�的生活影響是有原因的，一定有它的原因，我就想尋著這些原因來找結(jié)果，有因一定有果，因?yàn)槲覀兊臍鉁貤l件比較溫和，或者是我們的水質(zhì)，我們地域上的所有的東西和我們的頭發(fā)結(jié)合都比較溫和，中華人民的性格也是比較溫和的，特別是怕死。特別的怕死，我跟我兒子說，我說你要是真正跟哪個國家打仗，你去不去？他說老爸，我其他都愿意，就是怕回不來，就是怕死。所以中國誰愿意做漢奸呢？都不愿意，但是中國就特別盛產(chǎn)這個產(chǎn)品，漢奸比較多，是民族的性格。誰愿意當(dāng)叛徒�。慨�(dāng)然我們這個國渡好象當(dāng)叛徒的也比較多，就拿我自己來說，如果不是特別的大是大非，非要我命的時候要我舉手投降，我們有一句話叫做“留得青山在，不怕沒柴燒”，都是有一些本源在這個地方。所以在西方的小說上，西方的風(fēng)格也一定有他的理由，因?yàn)槲鞣降拿褡濉⑿愿癖容^剛，我們比較柔，所以老子的觀念在中國得到了所有人的認(rèn)可，至少過去幾千年來的統(tǒng)治者、文人墨客都認(rèn)可老子的修身養(yǎng)性的自然觀，我今天也比較贊同這一點(diǎn)。
　　
　　軟裝的東西呢，我剛才看了大家具體的一些展出，已經(jīng)有導(dǎo)師講過這個話題，我就想探討一下軟裝的未來，尋找未來就一定要找到今天的原因，有因就有果，找到原因才能找到結(jié)果，當(dāng)我們種下一顆蘋果樹的時候，未來一定是結(jié)蘋果，別指望他結(jié)桃子，所以我們要找到原因在哪里，裝飾的原因在哪里，未來的果大概就八九不離十。
　　
　　我想就從我們自己最熟悉的裝飾談起。為什么我剛才說的要帥哥美女來講就一定會講得到位呢？因?yàn)樗�的頭型和臉上的裝飾已經(jīng)做得很好，那么他有能力講未來。因?yàn)樗�把握了現(xiàn)在的需求，所以從我們這個頭形裝飾來講，我覺得有一些軟裝可以思考的地方。
　　
　　其實(shí)我不認(rèn)為軟裝是一個新的產(chǎn)業(yè)，后來資本家和當(dāng)代的一些人做軟裝，都是一些借口，當(dāng)說是軟裝，我記得15年前在北京做裝飾的時候，就有一家客戶，我們花了50萬的總價給他做了，他配了500多萬的家私，其中很大一部分是軟裝的含量。過去在文化大革命的時候抄地主的家，我看的都是軟裝，都是搬得動的，很珍貴的，說是老古董，說是四舊，說是影響人的身心健康，影響人的思想，恰恰那些都是軟裝的東西。所以我一直對自己的公司，公司的人還真的是比較多的，公司手下設(shè)計師就有一萬七千多人，每年都要跟他們探討設(shè)計未來的東西，也探討軟裝的東西，我就跟他講，不要把軟裝從設(shè)計中分出去，你一定要接受自己，首先得接受自己，不要把自己排除在軟裝之外，不要把軟裝看得很神秘，首先要打造的頭形就是軟裝。
　　
　　一個是造物主給的，你裝不裝飾都是非常漂亮，就像這個小孩，已經(jīng)是打造得很完美了，其他的裝飾對他來說是不起作用的，影響不了他。這個上帝給他的東西已經(jīng)是很完美了，這個裝飾是一種神秘的裝飾，我們有些同學(xué)是不需要做裝飾的，比如說有些酒店，他的空間已經(jīng)是非常漂亮了，非常的完整，不需要做裝飾，什么東西貼上去都是多的。所以說有些裝飾是上帝給的。上帝給的裝飾不要去破壞他，好的軟裝要建立在一個好的建筑空間里面。反過來，任何一個建筑空間，要順著建筑空間的本質(zhì)做軟裝，就會做得很高檔，所以交給我的任何一個空間，哪怕是狗窩，如果你把我了空間的本性，把握了上帝對這個空間本來的原汁原味的精華，和靈魂有關(guān)的東西，那么我們一定找得到相應(yīng)配的東西。軟裝在這一點(diǎn)是起碼的，不要違背上帝的，也就是說我們進(jìn)行簡單裝飾的時候，我們發(fā)現(xiàn)這些是上帝給的，兩個眼睛一定是上帝給的，你不能說多一個，你也不能加一個，我們要做裝飾、軟裝搭配，兩個眼睛做了，加一個眼睛，三個眼睛就怪了，現(xiàn)在在歷史上也只看到包青天有一個天眼，其他人都沒有，都是兩個眼睛，這一類就是上帝給的，所以我不是很贊同我們做軟裝的時候非把一個完整的建筑空間打破了，打破了不好，影響這個空間的生命。比如說這個會議室空間很好，如果我們說做軟裝，我在這里一再加一些雕刻，這一掛，就無異于是兩個鼻孔是上帝給的，你增加一個鼻孔，三個鼻孔，你說我為了漂亮做三個鼻孔，自己的小孩做三個鼻孔，違背了，這是上帝給的一部分。
　　
　　說起來可能大家都會犯這樣的錯誤，我跟我的設(shè)計師講，但實(shí)際上我們經(jīng)常犯這樣的錯誤，把空間最有生命力的一部分給做掉了。我覺得年輕的女孩子，心情好、陽光、臉蛋的滋潤已經(jīng)夠有魅力了，這是上帝給的，上帝給了你正面的，就是很燦爛的。但是有些姑娘非要把臉上還要化一個濃的妝，就多了，雖然不像兩個鼻孔加一個變成三個鼻孔那么惡劣，但實(shí)際上也差不多，多余的。所以軟裝，我認(rèn)為要避免，特別避免傷害空間本質(zhì)的東西，避免這種傷害。上帝還給的有其他，我做軟裝，誰都離不開把空間配套上，包括床，包括要求比較高的，就是多軟配一些東西，在這一點(diǎn)上，我覺得我是比較省錢，為了自己的良心也好，一般不做多余的東西。多未必好，一般也不會把位置太過于的挪，上帝給的位置，眼睛就是在鼻子之上的，你非把眼睛移到這個地方來是不合適的。
　　
　　比如說天花的高度，天花的高度就應(yīng)該是越高越好，眼睛往上移還情有可移，眼睛往下移就會累了，所以天花要適當(dāng)。還有比如說天花是平的，做軟裝還是弧線的去思考，我認(rèn)為弧形的思考是不符合上帝的需求的，就是不符合這個空間造物主的需求，我很喜歡有一家酒店，他把天花都打造成了軟質(zhì)的東西，尤其是我十幾年前在俄羅斯看過幾個莊園，像那個托爾斯泰的莊園，高爾基的莊園，它的天花進(jìn)行了很強(qiáng)烈的自然垂體的裝飾，比軟裝還要高一個層次，是藝術(shù)的，雕刻的，天花用石膏倒模來做的，那個就適合造物主的需求，我一直認(rèn)為空間是有生命的，是造物主的東西，跟人的級別不一樣。它是無機(jī)的造物，我們是有機(jī)的造物�？臻g的上帝是設(shè)計人代表所有人類來完成這個表達(dá)，而人可能某是種力量，身的力量，遺傳的力量在打造一個，怎么都是兩個眼睛在這個位置的動物。
　　
　　所以我認(rèn)為空間越高越好。我上次在清華美院講課，恰恰它的天花上就有一條杠是直看天空的，我說這個好，包括我們今天，如果大家為了看我的屏幕把天花頂?shù)臒絷P(guān)掉的話，我覺得效果會差很遠(yuǎn)，大家會很壓抑。我們要借天氣，天氣包括陽光，視覺，甚至是包括云彩等等。
　　
　　為什么越高山的人個子越矮？這個是不是跟我現(xiàn)在有關(guān)聯(lián)？這是上帝給的部分，就說到這個地方，由于改變不了多少，文章也不是特別大，有文章，我可以舉出家居、空間的好多例子，說明某一些空間是上帝做的，你別去動他。
　　
　　還有一個是父母給的。
　　
　　上帝給了我們一部分，他那一部分我們一點(diǎn)都不能動，耳朵、鼻子，眼睛，不能動。但父母給的東西可以加，軟裝的文章就來了。父母給了什么？胖瘦，父母生我們胖一點(diǎn)我們可以修得瘦一點(diǎn)，父母生得瘦一點(diǎn)，我們可以變胖一點(diǎn)。如果是上帝給的是天道，而父母給的就是地道，如果上帝給的那部分要與某種心靈有關(guān)，那么地道就是和心有關(guān)，心理感覺好就是好，所以我感覺軟裝的未來，其實(shí)我想說，藝術(shù)的發(fā)展好慢，600年前維多利亞風(fēng)格在英國流行，一直到現(xiàn)在還是他們的民間接受，很好使用，很多家居，很多空間，包括皇家，包括女王，其實(shí)還在世用。我自己是有自知之明，我不會太超越現(xiàn)有人們能接受的東西，太超越可能就違背了天道與地道。包括這個胖瘦也是，還有高矮，這是誰不可改變的。還有頭發(fā)的多少，裝飾的煩瑣與簡約，這些是可以改變的，這些東西是地域所給的，是養(yǎng)我們的本土所給的，本土文化是我們的父母，所以可以移植一些東西，所以我們在尋找一些哲學(xué)的變化的規(guī)律，規(guī)則，是不是會有用一些。
　　
　　自己感覺的，或者說是自己某一種自然的，我最想說的是自由的。我這么多年來在幫客戶做設(shè)計的時候，03年退休之后就沒有做設(shè)計了，專門搞藝術(shù)教育了，我一直是自由的設(shè)計，不談什么風(fēng)格，我很少跟客戶談到風(fēng)格，就談客戶需要，就是自己給的，然后我這個再過去，我覺得臉蛋裝飾來說，過去我能夠接受，一個男的戴一個耳環(huán)我也接受得了，過去我也能夠接受，不是太接受，但是看多了就可以接受，嘴唇的這個地方吊一個裝飾片，實(shí)際上我是不能接受的，但是自由的，他喜歡就是好的，所以我認(rèn)為在裝飾里面我是比較荒謬一點(diǎn)，自由的。但是這一次有一點(diǎn)離譜的，是在那邊呆得多了，西方人很自由，在這個臉蛋上掛了那么多的東西，我就懷疑了，這個裝飾是必要的嗎？可能是某種心靈的扭曲，或者是某種特別的宗教反映著這種特別的其他的東西，但肯定不是普及的，因?yàn)樗�不自由，不給我們自由，所以我自己特別感覺到，女孩子掛大耳環(huán)好漂亮，我有一個設(shè)計師她也掛大耳環(huán)，我覺得太過了，但是我不好批評她，因?yàn)槭撬�自己的自由，她喜歡，這說明了什么問題？她喜歡就是最好的，她喜歡就是最好的。所以我把這個分開來，一個是天道，不要違背。第二個是地道，合理做一些改變，第三個人道，我認(rèn)為最重要的就是自由的設(shè)計。
　　
　　所以我的題目取的是自由設(shè)計。
　　
　　所以我比較崇拜的是我們中國的古人老子對生活的自由態(tài)度，對人生的自由態(tài)度，要談到自由的設(shè)計，我相信我們曾經(jīng)經(jīng)歷過很多個性的設(shè)計，個性的設(shè)計說白了不是最好的設(shè)計，但是個性的設(shè)計也是自由的設(shè)計，個性的設(shè)計還是有功利的，我一定要是藝術(shù)的，一定要是什么風(fēng)格的，能說得出來的我覺得還是個性設(shè)計，我特別崇拜于自由設(shè)計，自由設(shè)計接近于造物主的設(shè)計，需要，喜歡，好就好。是由心境所決定的，所以我今天講的未來的設(shè)計是要滿足心境的需求——自由。
　　
　　軟裝在中國目前來說可以說是比較流行得比較快，這個流行比較快是由這個產(chǎn)業(yè)帶來的，甚至和網(wǎng)絡(luò)還有關(guān)系，這個也是和我們的行業(yè)產(chǎn)業(yè)有關(guān)系，我們的裝飾協(xié)會和我們的主辦方，紡織行業(yè)協(xié)會，這些組織者在推動，跟這個有關(guān)系，所以形式了一個設(shè)計細(xì)分出來的東西。
　　
　　這個東西傳播得也很快，形成了行業(yè)的一些利害關(guān)系也是可以看得到的。
　　
　　有必要說一下功利的設(shè)計，剛才講了上帝的，大自然的和個人的，人性的。這三個設(shè)計都是很偉大的設(shè)計，但是還有一個設(shè)計不偉大，叫功利。
　　
　　功利設(shè)計是比較短命的，但也不錯。比如說我在劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)，這次去英國其實(shí)還帶了一個任務(wù)，中國的軟裝也好，設(shè)計裝飾也好，我覺得我們沒有沖出去，和藝術(shù)教育是有關(guān)系的，所以我03年辭職以后去搞教育是有想法的，我想從教育抓起，幫助中國未來的年輕人找到一個比較好的方向，不像我們這一代一直茫然，茫然到一輩子要過完了，還不知道做什么，不知道做了什么。所以這次去英國也是想借英國為基地，在那邊扎扎實(shí)實(shí)的生活三年，了解他的春夏秋冬，了解他的政治文化，了解它的皇家等等一些高、中、低端的，甚至買一棟房子在農(nóng)村居住一段時間。
　　
　　發(fā)現(xiàn)為什么他的藝術(shù)教育，特別是美院，英國的倫敦藝術(shù)學(xué)院，皇家學(xué)院等等，為什么我們解放前的也出人才，解放后的一段時間美術(shù)學(xué)院也出人才，而最近30年中國的美術(shù)學(xué)院沒出人才？這一定有美術(shù)學(xué)院的，你得承認(rèn)，你所在的美術(shù)學(xué)院最近30年出了誰？這樣的藝術(shù)教育，而我們大家是設(shè)計行業(yè)的，那就更清楚，我們有幾個象樣的，的確設(shè)計出來讓他們服氣的？我們今天可以羅列出一大批算是比較好的東西，拿不出手。這個是牛津大學(xué)最大的一個大學(xué)的一個很簡單的噴水池，這個噴水池多少是帶有功利性的，在傳播一種宗教文化，劍橋大學(xué)的教育漸漸建立在神學(xué)宗教基礎(chǔ)之上，宗和教，這個教，我們是一個文校的結(jié)合，所以它的宗與教結(jié)合，在中國變成了宗教，在西方是分開來理解的。
　　
　　里面的文字是宗，出來的結(jié)果是教，他是一個教會，基督教會，是牛勁最大的一個學(xué)院，我還是想說，我們的設(shè)計師行業(yè)，我建議還是要多動手，而軟裝設(shè)計更要多動手，我們在設(shè)計行業(yè)上比較有威望的人，他們在某一方面，包括你們這里的講座，我聽過他們講的一些插花、布藝的動手能力，我再去前沿考察，因?yàn)樽约恨k美術(shù)學(xué)院，自己去考察世界的這些相關(guān)同類大學(xué)的時候，法國最好的裝飾學(xué)院，包括所有軟裝的課程，硬裝的課程，那么最好的學(xué)院也就是200個學(xué)生，他有什么獨(dú)特的呢？他有家具廠，每個學(xué)生必須做一把椅子出來，自己做，當(dāng)然我們現(xiàn)在有些大學(xué)也在做，他就有編織機(jī)，織布，窗簾要從一根線開始織出來，軟裝在座的未來都會是老前輩的級別，我們在動手能力上，他有陶藝室，就有窯，就燒得出來，那個教授還請到我們學(xué)校來，他很努力，每一個教室的課都要我去聽，他也很強(qiáng)調(diào)畫畫要熟能生巧，制陶，專門有一個教室一年到頭是教學(xué)生怎么做，還專門有一個馬賽克的教授，就是專門教學(xué)生怎么做馬賽克，燒制一直到成型，再到藝術(shù)墻面，藝術(shù)潔具，藝術(shù)馬賽克的工藝品出來，擺在那個地方來說明裝飾的什么什么，這就是我們中國欠缺的動手能力。
　　
　　出世的軟裝設(shè)計，追求大自然的美。大自然的美，我還有一句話，不知道大家的感覺如何？美其實(shí)是沒有意義的，我真正贊美的是莊子的這一句話，你說美有什么意義？美女美嗎？把她放到惡女的面前去，讓惡女評價，不美。惡女美嗎？不美，但是惡女夫妻之間覺得很美。所以美沒有什么意義，美只是一種感受，你今天覺得很美，明天放到一個明顯堆里覺得丑死了。這個美到底有標(biāo)準(zhǔn)嗎？沒有標(biāo)準(zhǔn)，完全由心境決定。我們非要賦予美的價值，美的標(biāo)準(zhǔn)，對嗎？不一定對。怎么辦呢？就用英雄救美來說，我們要讓客戶感覺到這個空間，這個布置就是他最最喜歡的東西，你要有這個能力，那就到位了。所以今天單一談軟裝的未來，其實(shí)是談裝飾的未來，我還可以舉個例子，媽媽不美，但你放在內(nèi)心感受的時候，一個世界級的小姐和一個媽媽站在臺上，你來選美，你基本上會選擇自己的媽媽，完美無缺，這就是心境影響了美，如果我們在尋找一個客戶很愿意接受的美，好膚淺，不如讓客戶覺得就是他了，非他莫屬了。能不能做到這一點(diǎn)？能做到，自然，自由，能做到。所以我覺得講一個軟裝設(shè)計，我剛才和幾個設(shè)計師講，一個軟裝設(shè)計最好要進(jìn)行三年，至少是三年。最好是五年。為什么？你得了解客戶，了解當(dāng)?shù)氐赜虻鹊�，�?dāng)然這個是不太可能的，我們可以來一個折中的，自然的設(shè)計，到大自然中去尋找這個東西，恐怕比我們到歐美，到其他地方去尋找要好很多。到生活中去尋找，過去從小學(xué)到大學(xué)就記得毛澤東的一句話“藝術(shù)來源于生活”，不理解，那完全是教條，背，我現(xiàn)在理解了一些，我覺得藝術(shù)來源于生活，軟裝來與生活，你對客戶生活很了解的時候，你配上這個東西，讓他覺得這就是他要的了，就這個了。就是我剛才講的英雄救美是因?yàn)橥苿恿遂`魂深處的接納，這種接納高很多，高到即使是奧巴馬來了也沒有用，我們現(xiàn)在手上的手提就是個例子，喬布斯的偉大不完全是對手提生活的理解，這個三星也很不錯，但總的來說，不是自然的，他非要兩個手來操作才行，而且很大，隨時怕掉，天天要拿在手上，又很重。而這個，自然。它的屏幕大，對喬布斯設(shè)計的屏幕沒有什么影響，大一點(diǎn)點(diǎn)，我看這個材料更加舒服一點(diǎn)，我不知道為什么？我覺得喬布斯2010年的視覺與人手的距離，你想想看，你說屏幕大就好，你貼上這個屏幕上看，好象這個屏幕還超過了這個，再大我也要放近來，我不可能這樣看啊？沒理由，放近和這個屏幕，再放近一點(diǎn)，視覺看上去的屏幕是一樣大的，何苦拿一個這么笨的東西？所以這個就沒有未來。
　　
　　我們的軟裝就是和飯桶一樣的做嗎？多半是沒有未來的，這就是尺度的原因。合適的尺度，而這個尺度是自然的，這個網(wǎng)上看到的很清楚，看到也很美，美的一瞬間，大家很多這種感覺，這就是一個肥皂泡，用手指點(diǎn)破的那一瞬間拍下來的，大自然存在很多這樣的一瞬間，永恒的美也多得很，我經(jīng)常和我的學(xué)生說不要崇拜我們這樣的老師啊，專家啊，不要崇拜，你真的到大自然去寫生，去畫畫，到外面去走一走，去看那些已經(jīng)活了一百年以上的建筑空間，你去考慮他，如果有一千萬棟的話，最多只有一棟活得過兩百年，他根本就是一個短命鬼你還去看他，你也長命不到哪兒去。
　　
　　我們現(xiàn)在走到花園，任何的角度，我在這里就有一個實(shí)驗(yàn)，我叫十個同學(xué)出去，隨便到大自然中取一個景觀出來，我們放到投影儀上分解，好美，所以我覺得軟裝設(shè)計其實(shí)都在這里，我們所看到的，就來源于自然，這就是莎士比亞出生的地方，出生的床，包括這個布是后面配上取得，包括看到他當(dāng)年的一些畫的東西，兩三百年前畫的一些東西，我們這個展覽是以布藝為主題的，不妨從布藝的角度分析，他的自然，他的美，他的怎么取舍。
　　
　　所以有的時候，當(dāng)大家都在追求美的時候，其實(shí)是因?yàn)槲覀內(nèi)笔Я嗣溃�如果我們沿著這個缺失的社會和我們的教育，缺失的社會和我們的思考，可能我們還在延續(xù)，還在缺失，當(dāng)我們的客戶不需要美的時候，就因?yàn)樗�有美了，他的心境已�?jīng)很美了，什么時候看著都是美的。所以過去蘇東坡和佛印逗樂的時候，蘇東坡問他“你看我像什么”？那個佛印就問“你看我像什么”？蘇東坡說“我看你像一堆牛屎”，佛印說“我看你像佛”，蘇東坡很開心，回去和蘇小妹說我今天終于贏了這個老鬼，我問他看我是什么，他說看我是佛，他問我看他是什么，我看他是牛屎，所以很開心。蘇小妹說，老哥啊你輸?shù)锰珣K了，心中有什么就看到什么，人家心中有佛看到你就是佛，你心中裝的都是牛屎，所以看任何東西都是牛屎。這里有一個問題，你要賦予客戶美，你就得讓客戶心中裝有美，你不解決這個問題，給他多少美都看不見，廢了。所以我覺得未來我們要把精力放在讓客戶心中裝有美，就是因?yàn)槿藗儾蛔鹬刈匀幻乐�道，所以才天天喊我們要盈利，有必要嗎？大自然會講我要盈利嗎？沒有，那些不講盈利的大自然，根本就不談盈利的，我的陽光天天照樣在旋轉(zhuǎn)，它的生命一點(diǎn)憂愁都沒有。
　　
　　要指導(dǎo)我們的軟裝設(shè)計，包括在座的還有一些材料商人，你為軟裝設(shè)計提供材料的商人們，你們的設(shè)計該怎么做？我覺得我們要把客戶心中，讓他賦有美，你就好辦了。
　　
　　這個文章和宗教有相似的地方，我的生命價值都是很美的，我們賦予他一樣?xùn)|西，我們認(rèn)為是很美的東西，小孩不一定能接受得了，因?yàn)楦�他心中的美不是一回事，所以這里面我們就要首選大自然自在的美，就像這個小孩的頭巾，我自己在學(xué)校的訓(xùn)練營我也經(jīng)常做這樣的實(shí)驗(yàn)，拿一個東西出來，好難看的東西，有些拿著很好看的東西出來，很難看的東西有的學(xué)生特別喜歡，到他的身上隨便一搭，果然。為什么？他心中是什么美，他看到的那些就是他心中的美的意境，他拿過來就配。所以我們的軟裝設(shè)計離開了客戶心中的美的訴求，不去思考他的需求，我們非要給他造一個什么東西上去，遲早把你的頭巾扔了，狗屎都不如。
　　
　　這也是一種裝飾，你說是壞也好，說他是勞動也好，說他是生活也好，說他是大自然也好，接近于大自然的美，這是一種境界的美，我們就從這一點(diǎn)，我們想把一個空間打造得多么的好，我們說這個空間很好，你不會感動，軟裝設(shè)計如果是從心境出發(fā)，心里面接觸的美，他得感動，我覺得這個美多少有點(diǎn)感動，你會追著他去拍，甚至就想坐上去，甚至是綠色、樸實(shí)，自然，心里面像蜜一樣甜透一樣的美，讓自己感動。我曾經(jīng)和自己的設(shè)計師說，我說你見過最牛的藝術(shù)是什么？他說是某某人的畫，我說你見過某某人的畫的時候流淚了嗎？那倒還沒有。他說某某空間好，我說某某空間好你愿意把命跟他換嗎？那不會。但是真正的美里面就可以把命都搭進(jìn)去都愿意的，比如說音樂藝術(shù)的美，他就是自然界出來的。我目前，就我自己的修養(yǎng)和自己對藝術(shù)的理解，我認(rèn)為音樂美是人們做出來的最美的美，其他的繪畫美和它沒法比，我們的裝飾美和繪畫美也沒法比，音樂美接近于人文，接近于自然，我們經(jīng)常聽音樂流淚，我的設(shè)計師承認(rèn)了，每一個人都曾經(jīng)被音樂藝術(shù)美流淚過，我就經(jīng)常因?yàn)橐魳范�流淚，我也經(jīng)常因?yàn)樯�命的美而流淚，比如說花叢里面，在大自然里面，在小山溝的溪流里面看到魚在里面游動，看到旁邊的萬物在里面自由自在的生活，那種自然，自由，自在的美，可以讓我丟掉所有的東西，地位，金錢，名譽(yù)，甚至包括愛情，那就是美，在自然才會產(chǎn)生。那我們?yōu)槭裁窜浹b不去自然中尋找美？就應(yīng)該是這樣。
　　
　　這個是莎士比亞出生家具的一片墻，這個是另外空間的一片墻，這里是存在著軟裝飾，我們分析這個墻面掛的紡織品，為什么掛在這個地方？這里彈出今天想講的另外一個話題，除了大自然的美，還有一種叫做生活的美。
　　
　　生活的軟配。我想是生活的需求，而生活是建立在身體的需求，比如說保暖問題，在600年前，在文藝復(fù)興前后，維多利亞時代，為什么在那個時代突然產(chǎn)生了維多利亞的軟裝風(fēng)格呢？我覺得和當(dāng)年的氣侯也有關(guān)，那個年代世界上走了一圈，我們現(xiàn)在是變暖，那時候是變冷，墻面布藝裝飾特別的流行，我認(rèn)為最重要的是為了保暖，為什么就圍著這個床頭掛呢？我看他好多空間都有類似的，我們自己也清楚，真正掛毯走入墻面是從臥室走來的，為什么？保暖的需求，就和現(xiàn)在的窗簾是為了擋光的需求是一樣的，其實(shí)歷史上窗簾不是用來擋光的，當(dāng)我們掛得起窗簾的時候，那個時候還是農(nóng)耕社會，不像現(xiàn)在的工業(yè)社會，大白天還在睡懶覺，農(nóng)耕社會的時候沒有什么夜生活，就是睡覺，所以窗簾是擋風(fēng)的。內(nèi)空間的外墻是床頭墻，還有一些沙發(fā)背后的墻，因?yàn)榍懊嬗斜跔t，有其他的取暖，唯有背部不行，我小時候就是背部涼很麻煩，沒辦法，靠爐子只能暖前面，后面是冷冷的。我們是窮人，沒辦法，如果是富人，一定要我老媽在后面抓上那些編織物，做暖一點(diǎn)，白天陽光進(jìn)去之后，晚上暖暖的，是不是有這個需求？我認(rèn)為我們的軟裝從這個角度思考，他是保暖。然后才是教，給我們一個文化的提醒，給我們一個座右銘，給我們大自然的色彩，讓我們的心情得到教育，養(yǎng)育。
　　
　　還是這個空間，包括這些反射等等。
　　
　　再往下講就思考宗與教兩個字，我們的軟裝要幫到國民起到養(yǎng)心的作用。你們在座的同志都很燦爛，因?yàn)槟銈冊谏鐣�上�?yīng)該是過得比較好的，不是所有人都這么燦爛，我是一個比較有社會責(zé)任的人，公司開得這么大，我退休，把機(jī)會給青年人，把我60%的股份免費(fèi)的送給他們，讓他們?nèi)プ觥Ｎ易约夯氐洁l(xiāng)村里面，發(fā)誓03年以后所有的努力都是免費(fèi)的幫社會，都是這樣，包括送大學(xué)生出國讀書，大概再過十年，我每年可以送一百個大學(xué)生到世界各地學(xué)裝飾行業(yè)，為什么這么做？我們裝飾行業(yè)承擔(dān)一個很大的社會責(zé)任，這個社會責(zé)任就像給人以真正的安心，所以我很關(guān)注社會，我前年在上海做的公司，一年上海的地鐵，我每一次去看，我們地鐵中國人60%憂愁，沒光澤，暗淡，疲憊，很累，我們需要有一種藝術(shù)宗教幫助國民看破這些東西，只要不追求功利，馬上就陽光，很燦爛了。你見過一個小孩，不追求功利的小孩暗淡，郁悶嗎？沒有的。你有見到一個老者，已經(jīng)過了這一關(guān)的老者會怎么樣？沒有的。為什么？心理已經(jīng)走出去了，所以今天的話題是以心境為基礎(chǔ)做設(shè)計的，在這一點(diǎn)上，從宗教來影響國民，用大自然的美，用音樂之美，用一些雕刻藝術(shù)之美，而不僅僅是色彩之美，色彩美，形體美，造型美只是一個方面，軟裝講究的是色彩搭配，色彩的美我認(rèn)為是比較淺顯的，因?yàn)樯�彩和美本來就不存在關(guān)聯(lián)，美沒有標(biāo)準(zhǔn)，色彩也沒有標(biāo)準(zhǔn)，你把這個不存在的東西來作為衡量你設(shè)計得好不好的標(biāo)準(zhǔn)本身就有問題，這是我自己的觀點(diǎn)，大家可以保留你自己的觀點(diǎn)。
　　
　　而要提升到宗與教的層次上去。你想想看一塊黑布掛在墻面上，你說這個設(shè)計很糟糕，但是你在上面畫一些螢火蟲，畫一個月亮的時候，會發(fā)現(xiàn)很博大，很浩瀚，很宇宙，這就起到了宗教的作用，調(diào)整了客戶的心。所以我剛才講了，多么美，客戶的心境沒有得到調(diào)整，所以我們的設(shè)計要圍繞著客戶心境的調(diào)整來展開。
　　
　　我在英國看了，他們的地鐵，除了印度人很累、很郁悶，幾乎每一個人都很燦爛，燦爛的國民帶來的價值是什么？大家都開心，民眾就開心，沒有瘋狗我們就開心嗎？如果是狗不開心，他瘋一下，我們?nèi)司童傄幌�，就不開心了。所以我們的設(shè)計要建立在國土上的精神的建立，要有空間的機(jī)制，最好是具有一種宗教精神，這種宗教精神不是說是耶穌，或者說是佛教，不是，都包括在其中，就是藝術(shù)的宗，上帝給的，父母給的，自己給的，這是宗。而藝術(shù)的教，是功利型的，利智型的，影響型的，我給客戶做設(shè)計，我一定要給客戶一個家，一個亮堂的家，一個無限大的家，就是把天空送到他家，把大地送到他家，他就心胸寬闊，他才能產(chǎn)生浩然之氣，一個有浩然之氣的國民做事情就不小氣，那個心境改變了，一切就改變了，所以我們軟裝設(shè)計的未來，我覺得我們這一代，特別是你們這一代，下一代最好做到這一點(diǎn)。再過兩代，我們的國民做這些就非常的開心。
　　
　　我應(yīng)該說是塑造了常態(tài)的一代，所以我的心理不是很健全，我每一年培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)的大學(xué)生將近七八千人，現(xiàn)在我們就有四五千的學(xué)生，同一專業(yè)的在那里學(xué)，兩個月，我就發(fā)現(xiàn)他們相當(dāng)一部分孩子心理不健康，不是他的錯，一定是我們的錯，我們設(shè)計者的錯，我們沒有把這個作為主目標(biāo)幫助國民修復(fù)他不安的心。
　　
　　所以我們站在這個宗與教的理解上思考。
　　
　　另外是從生活，剛才講到的這個裝飾，你說他是軟裝也好，是什么也好，其實(shí)他是生活配，下面這張床，過去是做得很漂亮，我們現(xiàn)在在賓館，如果是組委會今天安排我住的賓館滿足了剛才這一部分，如果我?guī)б粋�我的孫子過來，我一定需要下面這一部分，我說你睡上面，我睡下面，就是有這樣的一種生活美好在里面，而這種生活美好是一種生活的需求，人性的需求，生活的需求本質(zhì)是人性的需求，人性的需求拿到我們臉上的裝飾來講，我們可以看得到很多的道道。比如說我妹妹，我們家的姊妹八個，唯一的小妹妹沒有讀多少書，讀了初一，初二就沒有學(xué)了，她說讀不進(jìn)。她第一次到廣州來打工的時候，戴著眼鏡，我說妹妹你也不近視，你戴眼鏡干什么？我洋氣啊。這就是人性的需求，生活的需求是很淺的，但是人性的需求很高，反過來說生活的需求很高，人性的需求就很淺，很低，都可以。
　　
　　從這個空間中我們可以看得出來，這些生活是人性的需求，比如說高矮，我們經(jīng)常說人均尺度作為一個設(shè)計的最基本，還不對，尺度還有一個習(xí)慣，還有一個習(xí)俗，還有一個宗教等等。那才是真正的人性的東西，我可以舉一個我們設(shè)計的例子，我們硬裝設(shè)計的例子，我就是上過這個當(dāng)，曾經(jīng)到大學(xué)講課的時候，我一定告訴這些孩子們，我說你們做設(shè)計一定要人性，我說所謂的人性不僅僅是尺度，不僅僅是什么，要滿足人心靈的需要，還要滿足人之本我，本我的本我，本我到大自然就是上帝創(chuàng)造的本我，男女之本我，我就是通過這樣的例子，很尷尬的例子，在武漢大學(xué)講座趕到南方大學(xué)講座，那時候沒有高速公路，上午講，晚上到這邊講，第一時間趕車去，那時候也不像現(xiàn)在，打個的，也沒有那么富有，高速公路那時候是八個鐘頭，趕到大巴車的車站去，我跟學(xué)生說，我說你們看好行李，我上了車子就沒時間了，我要睡覺了，去上廁所，兩個廁所，女廁所肯定是不能進(jìn)的了，另外一個我想都不想就進(jìn)去了，第一感觸是對的，可是還是女廁所，被人家趕出來了，我說你們搞錯了，回頭一看，果然是我錯了，兩個女廁所，這就是違背了人性。人性的本性是你上你的，我上我的，不累。多方便啊，服務(wù)員在門口，那邊是兩個男廁，不人性，我講的人性是這種不人性。
　　
　　還有一個男左女右，根本的人性，上地鐵給了男同志在左邊，女同志在右邊，睡覺的時候，上帝就要你男人睡左邊，方便一點(diǎn)，男人睡右邊就要被吵架，就要被離婚，就要不被信任，怎么整天晚上把屁股對著我，因?yàn)槟腥讼矚g這么側(cè)著睡，這就是設(shè)計里面的。
　　
　　軟裝的設(shè)計要從宗教的另外一個是生活的宗與教，人性的宗與教，從這個角度思考我們設(shè)計的東西。比如說這樣一個莎士比亞的空間，當(dāng)然我沒有辦法回到莎士比亞時代去找，當(dāng)然我突然在這個地方模擬了莎士比亞的工具，為什么莎士比亞的成長可以成為一個著作家，文學(xué)家，詩人，那么偉大？和他的空間就有關(guān)，這是他的出生地的空間，他們在表演的時候，這是一個庭院的軟裝設(shè)計，我認(rèn)為是這樣的，就在這里做活動，他們就在當(dāng)年莎士比亞的家庭做完工匠之后，一些老鄉(xiāng)就圍繞著表演，莎士比亞小孩子也得到了這個表演的機(jī)會，是得到了這種寫劇本的宗，從這里開始。寫劇本，莎士比亞的教從這里開始，所以我們的空間要滿足這種生活宗教，不是講神的宗教，這就是生活的需求。這個宗教，是不是我們未來軟裝設(shè)計的一些基礎(chǔ)呢？
　　
　　不要小看我們的這個行業(yè)是不是只是一個產(chǎn)業(yè)鏈，我們這個行業(yè)維系到國民的心情健康，心理健康，進(jìn)而影響到國民的命運(yùn)，我們現(xiàn)在在這里看到的是一個很普遍的場面，這個也是莎士比亞家的新建筑，已經(jīng)有人搭了一個木格，已經(jīng)種上了一些花木，我就想象我們的軟裝，當(dāng)你為軟裝賦予客戶的時候，無異于和這個一樣，搭上一個成長的平臺，一個花木，未來我都看得到，絕對看得到，這個場面一定是生機(jī)勃勃，因?yàn)槲覀兘o他搭上了一個生活的平臺，一個有可能生機(jī)勃勃的平臺，如果你不搭上這個東西，你種上什么東西，施多少肥都長不到那個上面去，最后就形不成他的生命。所以我們的軟裝設(shè)計和我們未來的方向以及思考，我想這個場面已經(jīng)告訴了我們所有，我想我的課就講到這個地方。